23 - قرأ المدنيان وعاصم « ولؤلؤا » بالنصب هنا وفي الملائكة « 1 » ( 32 ) ، وافقهم يعقوب هنا خاصة « 2 » . 25 - روى حفص « سواء العاكف » هنا و « سواء محياهم » ( 21 ) في الجاثية بالنصب فيهما ، وافقه في الجاثية حمزة والكسائيّ وخلف ، الباقون بالرفع « 3 » وأمّا « سواء للسّائلين » ( 10 ) في حم السجدة فقرأه أبو جعفر وبالجر يعقوب « 4 » . 31 - قرأ المدنيان « فتخطّفه الطّير » بتحريك الخاء وتشديد الطاء « 5 » . 34 - قرأ حمزة والكسائيّ وخلف « منسكا » ( 67 ) بكسر السين « 6 » / 195 و / . 37 - قرأ يعقوب « لن تنال الله » « لكن تناله » بالتاء فيهما على التأنيث « 7 » . 38 - قرأ ابن كثير والبصريان « إنّ الله يدافع » بفتح الياء وإسكان الدال وفتح الفاء من غير ألف ، الباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها وكسر الفاء « 8 » .

--> ( 1 ) هي سورة فاطر . ( 2 ) الباقون بالخفض في الموضعين ( ينظر : السبعة / 435 ، والتيسير / 156 ، والإرشاد / 448 ، والنشر 2 / 326 ) . ( 3 ) ينظر : السبعة / 435 ، 595 ، والتيسير / 157 ، 198 ، ومصطلح الإشارات / 464 ، والنشر 2 / 326 ، 372 . ( 4 ) الباقون بالنصب ( ينظر : الإرشاد / 540 ، ومصطلح الإشارات / 488 ، والنشر 2 / 366 ، والإتحاف / 380 ) وقراءة الرفع في ( سواء ) على أنه خبر مقدم للمبتدأ ( العاكف ) ومن نصب جعله مصدرا عمل فيه معنى جعلنا كأنه قال : سويناه للناس سواء ( ينظر : مشكل إعراب القرآن 2 / 490 ) . ( 5 ) الباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء ( ينظر : السبعة / 436 ، والتيسير / 157 ، ومصطلح الإشارات / 348 ، والنشر 2 / 326 . ( 6 ) الباقون بفتحها في الموضعين ( ينظر : السبعة / 436 ، والتيسير / 157 ، والإيضاح / ق 179 ، والنشر 2 / 326 ) . ( 7 ) الباقون بالياء فيهما على التذكير وهي قراءة ليعقوب من طريق زيد ( ينظر : الإرشاد / 449 ، والتفسير الكبير 27 / 37 ، ومصطلح الإشارات / 349 ، والنشر 2 / 326 ، والإتحاف / 315 ) ( 8 ) ينظر : السبعة / 437 ، والتيسير / 157 ، والنشر 2 / 326 ، وقراءة الباقين هي قراءة لعاصم في : الدر المنثور 4 / 364 .